Если вам приснился интересный сон и вы хотите узнать его значение, вы можете спросить у нашего специалиста здесь
Показано с 1 по 1 из 1

Тема: Перун, Перкунас

  1. #1
    Участник Аватар для Сибиряк
    Регистрация
    15.10.2012
    Сообщений
    77
    Карма: 123
    Выбрал(а) путь к совершенству

    Перун, Перкунас

    Статьи взяты тут:http://bujan.forum24.ru/?1-13-0-00000016-000-60-0#028 и тут http://bujan.forum24.ru/?1-6-0-00000200-000-0-0-1376660928

    Перун, происхождение культа

    Эпиграф:
    "Что недостойнее твердости и постоянства мудрого мужа,
    чем придерживаться ложного, или, ничуть не сомневаясь,
    защищать то, что недостаточно исследовано и продумано?"
    Марк Туллий Цицерон «О природе Богов».

    Господствует мнение, что все те Боги, которые известны у Славян, являются и Русскими. Ровно, как и все Боги, которые хоть где-то упоминались на Русской Земле, так же приписываются русским.
    Без различия, без исследования, без разбору.
    Данная статья посвящена конкретно Перуну. На сегодняшний день, этого громовержца считают Богом воинов и князей, верховным Богом Русского Пантеона.
    Я предлагаю проанализировать имеющуюся об этом культе историческую информацию, чтобы для всех стала наглядной подлинная история культа Перуна и его корни.
    Ниже следуют популярные высказывания в защиту русскости Перуна и мои к ним комментарии и справки.

    Если отринуть демагогию и юродство, то, в сухом остатке, мы получаем следующую информацию:

    1. Местность (возвышенность) под Новгородом именем перынь (перыня), где стояло капище Перуна во времена князя Владимира.
    Сама форма возвышенности поразительно напоминает постельную перину и в словаре старославянского языка, слово "перыня" так и переводится - "перина". Т.е. Перун совершенно не связан с этим топонимом местности, а то, что там стояло его капище – неважно, ведь там могла стоять и церковь.

    2. Символ «перунов цвет» или «перуника».
    Но у всех славянских народов, цветок-прототип символа называется "яр-цвет" или "жар-цвет" (jar-cvet), т.е. он естественно связан с Ярилой, а не Перуном. Сам цветок имеет яркий красный цвет.

    3. В договоре Святослава с византийским императором Цимисхием, упоминается (летописцем Нестором, автором Повести Временных Лет, далее ПВЛ), что Святослав клялся "Перуном и Волосом, скотьим богом", ровно как прежде Перуном клялись Олег и Игорь.
    Но по византийским источникам такого договора вообще не было, а Святослав подплыл лишь на минуту и решение принималось на словах. Этот договор описал очевидец сей встречи, Лев Диакон.
    Вызывает большие сомнения достоверность договоров, о которых никто, кроме Нестора (автора Повести Временных Лет), не пишет. Перу Нестора принадлежит и якобы сватовство Константина Багрянородного к Ольге. Что так же нелепо, как и договоры, ибо Константин VII был женат с 919 года, и в 939 уже имел наследника Романа. Будто бы, "седина в бороду, бес в ребро". А ещё язычников варварами называют! А здесь, добропорядочный христианин, правитель Византийской Империи, домогается варварской Княгини. Нелепость! И как после этого доверять договорам от Нестора, который не был даже современником этих событий? С другой же стороны, есть очевидец встречи Святослава и Цимисхия - Лев Диакон, не упоминающий никаких договоров.
    Стоит отметить и тот факт, что несмотря на слова Нестора о не менее чем трех письменных договорах между русами и правителями Византии, археологи не обнаружили ни одного! Русские князья, согласно своему статусу и понятиям о чести, давали устные обещания и клятвы, а предложение подписать договор вообще могло расцеваться как недоверие слову князя, а значит и неуважение к нему.

    4. Культ Перуна известен при Владимире Крестителе в Киеве и Новгороде.
    Даже больше: он вообще получил распространение только при Владимире, по сути, стояв лишь 8 лет (сам поставил - сам и сверг, крестив Русь).
    Перун же появился на киевских землях ещё в VII веке, вместе с литовскими визитами, т.е. ещё до призвания варягов на Русь. В Славии (новгородской Руси) он появился впервые, вместе с реформой Владимира. Это подтверждено археологически: см. исследования археолога Цветкова. Новгородцы издавна почитали Рода и Рожениц и только при Владимире Рода свергли и вместо него поставили Перуна.

    5. Перун отождествляется с Ильёй пророком так же, как Ярило со святым Георгием.
    Но Перун по функциям не пророк, а воин! Единственный Бог русского пантеона с пророческими функциями - это Прове, бог Вагров, чье капище было в Арконе (по хронисту Гельмольду). Есть, правда, исследователь Мария Гимбутас (литовка по происхождению), что пишет, что, мол, Гельмольд описывает то, что на Арконе стоял Перун, но почитав самого Гельмольда вывод очевиден - она лжёт. Более того, открыв её книгу «Славяне – дети Перуна», любой может взглянуть на то, кто спонсировал выход этой книги, изданной в США.
    Я могу понять эту литовку, которую спонсируют американцы, во время холодной войны с СССР, но не могу понять тех, кто не видит таких банальных подтасовок.
    Культ громовержца-пророка широко известен у Вагров, которые и называли его Прове (от проветь - пророчествовать). Немцы (не путать с германцами) описывали его как «Проне». Это слово так же известно нашему языку: старославянское "пронеть" - "пронзать, разить", отражает воинские функции Прове.
    Так что, аналогия Перун - Прове, абсолютно некорректна.
    6. У прибалтов (чухонцев) был Перкунас - полный аналог Перуна.
    Это точно. Собственно, он и есть чухонский, ровно как и дружина Владимира была чухонской. На момент её найма, понятие «варяг» уже вышло за этнические рамки вагров и русов. Варягом могли уже назвать любого, кто входил в дружину. Так что, представляется вполне логичным, что с чухонцами пришёл на Русь и их Бог.
    Некоторые могут удивиться: как же возможно заимствование культа, если русские на тот момент были намного более развиты культурно? Однако, если это заимствование происходит не естественно, а исключительно навязано правящим слоем, то возможно все! Так было и с Перуном, и точно так же впоследствии произошло крещение Руси, причем и то и другое было произведено одним и тем же правителем - кровожадным князем Владимиром.
    7. У белорусов, гром значит "пярун".
    Но они сотни лет испытывали влияние чухонцев. Братский нам народ белорусский, делится на литвинов (чухонцев) и белорусов (русских) – таков итог чухонского влияния. Я ни коим образом не хочу оскорбить белорусов, поэтому приведу цитату самих белорусов о себе. На одном форуме, на вопрос «почему вы называете себя белорусами, ведь мы литвины!» было сказано следующее: «кто литвой себя признал – тот литвин, а кто предков чтит – тот белорус». Ни добавить - ни убавить.

    Немного из истории Белоруссии.
    К XIII веку, раздробленность Руси достигла своей критической точки, что позволило возникнуть у Её западной границы сильнейшему на тот момент государству Восточной Европы, под историческим именем «Великое княжество Литовское» (далее - ВКЛ). Именно в ВКЛ начала формироваться народность, именуемая нынче Белорусской - как тех, кто является Русскими, а не Литовцами. Одной из версий смыслового значения Белоруссии является и «Вольная Русь», т.е. Вольная от ВКЛ. И эта версия не лишена оснований, так как венедский (венедами называют русских до сих пор) корень «Бел» имеет русский аналог - Воля. Первое же упоминание о Белой Руси появляется только после этого, в источниках XIV - XV веков.
    После этого, лишь в 1517 году белорусский первопечатник Франциск Скорина начал издательскую деятельность, переводя литовские книги на белорусский язык. Здесь, даже не имеет значения - кто по национальности был этот Франциск, ибо речь идёт о формировании Белорусской грамматики…
    Это ответ на вопрос - откуда в белорусском языке появилось понятие «пярун». В русском языке, до сих пор такого слова не появилось. Есть русские - гром, молния, гроза. Кстати, только звук, связанный с этим явлением имеет мужской род, а всё остальное - женского рода. Т.е. весьма странным видится явление женского рода, называемого мужским именем "пярун". Русской мифологией до сих пор сохранился образ Царицы Молоньи (Меланьи). Так же, молнии часто связаны с Богиней Зарёй (Златой), где даже зарницы-«калинники» это молнии Вечерницы (Вечерней Зари).
    Теперь же, обратимся к белорусской мифологии - с представлениями о Перуне:
    «Когда мир начинался, не было в нём ничего живого. Стояла только мёртвая вода, а посреди воды торчал большой камень. Ударил Перун в тот камень громовой стрелой, высек огненные искры. Упали искры в воду. Замутилась вода, потемнело небо, а когда вновь просветлело - отделилась от воды земля. Выросли на земле зелёные леса, поселились в них звери и птицы. Потом появился человек - то ли откуда-то пришёл, то ли сам собой народился.»
    Это - слепленный наскоро сюжет в белорусской мифологии, где даже не успели придумать, откуда взялся человек.
    Судя по несоответствии представлениям на Руси, это повествование свидетельствует либо об умышленном навязывании литовской стороны, либо изобретение, в силу утраты старого (русского). В этом мифе наблюдается только откровенное невежество авторов, кои далеки от познания природных явлений.

    Так же есть исторический факт того, что в Новгород Перуна "вносили на копьях", т.е. до этого его там не было. Это подтверждает и археология: в ямочку от древнего капища (капища Рода) было позднее вставлено капище меньшего диаметра (собственно, свергли русского и поставили нерусь). "И, придя в Новгород, Добрыня поставил кумира над рекою Волховом, и приносили ему жертвы новгородцы как богу" (ПВЛ). Зафиксирован случай, когда при свержении капища Перуна и низвержении его в реку, он пристал к берегу ниже по течению, но проходящий мимо местный русский мужик, пнул его обратно. Вот цитата из первой новгородской летописи младшего извода:
    "Ты, Перун, досыта поел и попил, а теперь плыви прочь". Т.е., проще говоря, погостил - проваливай! А что же "ест и пьет" этот Перун? Русскую кровь: "И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и жертвы эти шли бесам... И осквернилась кровью земля Русская и холм тот… И сказали старцы и бояре: «Бросим жребий на отрока и девицу, на кого падет он, того и зарежем в жертву богам». Был тогда варяг один… И был у него сын, прекрасный лицом и душою, на него-то и пал жребий… И посланные к нему, придя, сказали: «На сына-де твоего пал жребий, избрали его себе боги, так принесем же жертву богам» " (ПВЛ о капищах Владимира в Киеве).

    Там же, в Новгороде, его называют "змеяка - перун", что уже характеризует его как Скверного Бога. Вспомните Ярилу, что пронзает копьём Скверну – змея.

    Да и есть ли в русском языке слова с корнем перун? Нету.
    А имена Ярило, Мокос (Макошь), Волос, Прове и т.д. имеют однокоренные. Это ли не доказательство их русскости, в противовес культу Перуна?

    Да и мог ли почитаться у северных народов громовержец как верховный? Солнце для нас намного важнее - он дарует жизнь всей планете и это особенно ощутимо среди северных холодов! А европейский ли он вообще?
    Греческий Зевс держит в руке "перун" - молнию, которые куют для него циклопы. Так же слово "пиро/пирос" в южных языках значит "огонь", но не в русском! Древнеиндийский Парджанья, хеттский Пирва, литовский Перкунас… Но нет Перуна ни в Западной Европе, ни в России. Этот культ встречается у прибалтов, южных славян и дальше на Юг, вплоть до Индии и Персии. Вглянув на карту Евразии нетрудно заметить, что народы, почитающие Перуна как бы узким клином врываются в Европу, где Перун никому не был известен, а вот чем южнее, тем больше почитателей Пирвы.
    Перун, конечно, присутствует у сербов и болгар… но не у русских.
    Те заимствования (чухонские ли, или тюркские), которые приняли славяне, русы отвергли.
    И вообще, странно, в свете современных научных исследований полагать, что грозовая туча более могущественна, нежели Солнце, которое и служит источником возникновения грозы. Без солнца невозможно существание Жизни на нашей планете. Насколько нужно быть «тёмным» чтобы верить в могущество грозы? Или кому выгодно, чтобы Русские и Славяне были такими «тёмными»?
    Нет дыма без огня…
    Дело в том, что культ громовержца необходим иудеям, ибо перед вторым пришествием Христа, должен появиться его предвестник - бог громовержец. Т.е. верят в него, прежде всего иудеи, богом которых до пришествия Христа был Ду-шара (по функциям – это точная копия Перуна). Перунас (Пирва) был богом их родственников - хеттов. Хетты же известны истории как племя, разошедшееся по Европе, достигнув даже Британских островов, на которых были представлены пиктами. Наличие Перуна у литовцев – это лишь свидетельство их хеттского происхождения (по крайней мере, в культурном плане). Русь же, до самого последнего своего года существования на Западе («к варягам, к руси» ПВЛ), так и не стали знакомы с азиатским культом Перуна. Их Богами были - Святовит, Прове, Радегаст, Сива, Ругевит, Поревит, Яровит и т.д.
    В культах Святовит (Государственная власть), Прове (Правоохранительные органы и суд), Радегаст (Вооружённые силы), Сива (Религиозный сектор), видится очевидные признаки Государственности. Там просто нет места Перуну!
    У кого-то из читателей может возникнуть вопрос, так кто же Русский Бог воинов, а кто - князей и воевод, если это не Перун? Под чьей эгидой русские войска побеждали в прошлом и будут побеждать в будущем? Кого должен выбрать воин наших дней? С незапамятных времен, на стягах Русских войск было Солнце, а позднее, в христианское время, св. Георгий Победоносец. А это Ярило (он же Яровит) - Бог Солнца, разящий копьем Скверну. И именно он - покровитель героев, идущих на смерть ради благородной цели, защиты Родины. Русский вариант щита Зевса ("эгиды") - это щит Яровита, который хранился в его храме и выносился только во время войны и то, что русский князь Олег Вещий прибавает щит к вратам Цареграда, свидетельство того же культа Яровита, а вовсе не Перуна, которым Олег якобы клялся. У военачальников свой культ - Радегаст, чье имя само за себя говорит: "рада" - "совет", а венедское "гаст" - "глава", т.е. Радегаст - "глава Совета". В древности воевод русов так и звали радегастами, о чем сохранилось достаточно упоминаний в хрониках. И воинственный Ругевит (дословно "Русский Витязь", или же "Грозный Витязь" от "ругать" - "грозить") имеет вокруг себя семь мечей (семь русских воинских родов), а восьмой - мечь Непобедимости - держит в руке. Рогатый Волос так же имеет воинские функции, ровно как и Бог Германцев – Водан, или рогатый бог кельтов Таранис (Таурус – т.е. бык, символ Волоса). Покровитель княжеской власти русов - Святовит, имеющий в том числе и воинские атрибуты. У служителей правопорядка - Прове, разящий молнией преступников.
    Легче сказать, кто из Русских Богов не воинский, чем назвать одного! Во время войны каждый идет на войну. Так же и функцией громовержца владеют многие Русские Боги и Богини: Ярило, Святовит, Прове, Ругевит, Волос, Заря...
    Т.е. культов более чем достаточно, и все они, определённо враждебны литовцам - постоянным врагам Руси.
    Литовцы - прекрасны тем, что они Литовцы, а не Русские. У них - своя история. Поэтому, им не гоже лезть к Русским в душу, ровно как и русским - чтить чужих Богов.
    Русским - Русских Богов!
    P.S. А для тех, кто всё еще сомневается, есть русский народный обычай: "кто на Масленицу горелый блин съел, тот грома не боится".
    Слава Яриле!

    "Выбирая Богов, мы выбираем судьбу"
    Вергилий

    Дабы продолжить тему о чуждом, даже для балтов, Перкунсе (или не более близком, чем Христос – кому как нравится), ещё один материал на тему.

    Очень важным является обличение ошибочной идеи о том, что культ Перкунса у балтов (и у пруссов, в частности) является наследием индогерманской (или, как сейчас говорят, индоевропейской) общности.

    Этот вопрос может и не возник бы вовсе, если бы книга хрониста Симона Грунау «Прусская хроника» (XVI в.) была переведена на русский язык. Но первоисточники для людей малодоступны из-за трудностей перевода. Учёные часто ссылаются на первоисточники, не переведённые полностью на русский язык, оперируя лишь вырванными из контекста цитатами, из-за чего проверить достоверность выводов учёных очень сложно. По счастью, наш единоверец из Литвы добыл литовский перевод (Yčas, Jonas. Simono Grunau XVI amžiaus kronisto reikalu. Kaunas, 1922) и перевёл интересующую нас информацию, выводами из которой мы с вами и делимся.

    Во-первых, наш предыдущий материал об этом (http://vk.com/soborbujan?w=wall-52363107_60), уже основные вопросы снял, но тему стоит раскрыть чуть шире.
    Захват Пруссии пришлыми с Кимбрии (Готланда) Видевутом и Брутеном произошёл в начале VI века. Брутен произвёл религиозную реформу (с его появлением Пруссия стала откровенно теократическим государством), не только учредив 3 новых культа, но и подмяв под себя всё традиционное прусское жречество.

    До Брутена верховных жрецов (со странным даже для самих балтов званием «Криве», означающим «кривой») не было, но были иные жрецы – вайделоты (вайдилы). Сама этимология слова «вайделот», помимо собственно балтской, со значением «знающий», может соотноситься и с русским (венедским) «вода» - вождь или «ведун» - «знающий» и также, вероятно, «тот, кто ведёт». Аналогичное слово встречается и в германских языках: Waidler, Waideler, waidlen, а так же имя Бога германцев Водана (из прагерм.*Wōđanaz), связанного с мудростью, предсказаниями и воеводством. Такая этимология прямо говорит о древности и исконности вайделотов (и подобных им жрецов), в противовес новому понятию «Криве», которое новые вожди принесли вместе с новыми богами. Слово же Кривайтис (полное именование верховного жреца – Криве Кривайтис) “Kyrvaido” дословно означает «глас божий», ибо по ночам Перкунс громом и молнией разговаривает с жрецом, а на утро жрец речёт волю бога.

    Брутен основал знаменитое святилище Ромове, установив в нишах огромного дуба три своих Бога, а у Перкунса даже вечный огонь учредил, пристроив вайделотов (изначально жрецов огня) служить ему, поддерживая пламя пред его капищем. Слово ромове/Romovė/Romow означает "чистое, святое место", а иное название Рикойта/Rikojote/Rickoyott восходит к "rikis" - «король, господин» и, видимо, является более поздним. Именно в этом месте Брутен объявил пришельцев и коренных пруссов единым «богоизбранным народом»: «…боги полюбили их землю и выбрали их народ, как любимый и верный…».

    Такие огромные дубы почитались по всей Европе с древнейших времён и, судя по примеру Брутена, их почитание непосредственно с культом аналогичным Перкунсу не связано, т.к. нет данных о том, что он кого-то заменял – дуб почитался сам по себе. С другой стороны, использование уже почитавшейся при вайделотах святыни с новым смыслом прекрасно известно нам по истории реформы князя Владимира Крестителя.

    Владимир в Новгород внёс Перуна «на копьях»: «В лѣто 6488 [980]… Володимиръ же посади Добрыню в Новѣгородѣ, уя своего. И пришед Добрыня къ Новугороду, постави Перуна кумиръ над рѣкою Волховомъ, и жряху ему людие новгородстѣи акы богу…» Новгородская первая летопись мл. извода, (XI в.). Воины Добрыни капище Рода извлекли из земли и в ту же лунку поставили капище Перуна. Капища Рожениц не тронули. Замена Рода на Перуна прекрасно известна археологам: диаметр капища Перуна оказался меньше предыдущего капища Рода, что и обнаружилось при раскопках 1951-1952 гг. под руководством академика Седова.

    То есть, намечается уже серия религиозных реформ , связанных с появлением нового «главного бога» - громовержца, относящаяся отнюдь не ко времени появления в Европе индоевропейцев, а ко времени великого переселения народов – в случае с пруссами, и ещё через 300 лет – уже на Руси, непосредственно перед крещением.

    Во-вторых, важный аргумент против «индоевропейского Перкунса» состоит в том факте, что у балтов в целом, и у пруссов в частности (что особенно важно), в начале н.э. были сильны культы, свойственные матриархату, что не может сочетаться с жёстким и патриархальным культом Перкунса, в силу свойственного этому культу замыкания всей религиозной жизни общества на себе.

    В доказательство можно привести культ Богини Солнца Сауле (и её дочерей), которая, к тому же, почитается женой Месяца. Вот пример хвалебной песни к Богине:

    Милая светлая Солнышко,
    Любимая доченька Дейвса,
    Где так долго задержалась,
    Где так долго задержалась,
    Где так долго живешь
    От нас далеко
    За морями, за горами?
    Я прячу сироток,
    Грею пастушков.
    Милая светлая Солнышко,
    Любимая доченька Дейвса,
    Кто разжигает тебе огонь,
    Кто утром, кто вечером,
    Кто стелет постель?
    Зоряница, Вечерница,
    Одна разжигает огонь.
    Зоряница, Вечерница,
    Другая стелет постель.
    Много у меня родственников,
    Много у меня даров.

    И ещё одна песня:

    Куда я поеду, братья
    Этим туманным утром?
    Я ищу, девушка,
    Своего коня,
    Без отца-матушки,
    Как бедный сирота.
    Светлая Солнце на небе -
    Это моя матушка,
    Светлый месяц на небе -
    Это мой батюшка,
    Светлые звезды на небе -
    Это мои сёстры,
    В пуще зеленые дубы -
    Это мои братцы,
    Светлая заря на небе -
    Это моя девушка.
    Солнышко идет
    Вокруг неба.
    Обойди ты, Солнышко,
    Вокруг неба,
    Посчитай, Солнышко,
    Все ли звездочки?
    Я уже их сосчитала,
    Одной только нет.
    Где самая светлая звездочка?
    Где она рано взошла,
    Где она рано зашла,
    Где поздно зашла?

    Это уникальное балтское представление о Солнце входит в явное противоречие с патриархальными представлениями других европейских народов о Богах Солнца, таких, как Ярило (кстати, присутствующий у балтов как «Йорья»), Святовит, Хорс, Луг, Дагда, Беленус, Аполлон, Бальдр и т.д.

    Это говорит о силе доиндоевропейских религиозных представлений (и, вероятно, соответствующих кровей) среди балтов. Любопытная ремарка: в современной Литве самый большой процент женщин – руководительниц в Европе. Реформу родовой памяти сделать в разы сложнее, нежели религиозную.

    Кроме того, важное свидетельство о религии пруссов содержится в фундаментальном труде Публия Корнелия Тацита ««О происхождении, расположении, нравах и населении Германии»» (I в.), где под именем «эстиев» фигурируют западные балты (в том числе пруссы). Вот этот отрывок:

    «Что касается правого побережья Свебского моря, то здесь им омываются земли, на которых живут племена эстиев, обычаи и облик которых такие же, как у свебов, а язык - ближе к британскому. Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов».

    В заключение, хотелось бы сказать, что мы ни в коем случае не пытаемся поставить под сомнение влияние индоевропейцев на формирование балтов, как таковое. Но, думаю, мы наглядно показали, что абсолютизировать это влияние – неправильно, а, тем более, приписывать сюда же Перкунса.
    Последний раз редактировалось Сибиряк; 17.03.2014 в 17:52.
    Страх существует лишь у того кто не ведает законов мира. Кто ведает - не боится.

  2. Нравится Pogostnaya, Boleslav понравилось это сообщение

Ваши права

  • Вы не можете создавать новые темы
  • Вы не можете отвечать в темах
  • Вы не можете прикреплять вложения
  • Вы не можете редактировать свои сообщения
  •